Mixtura

Caligrafía expresiva, arte y diseño

2011-05-11T16:51:00.000-05:00

Este libro presenta las diversas problemáticas tanto a nivel histórico de la escritura en Colombia, como los tipos de abordajes en las cartillas o manuales de la enseñanza de la caligrafía. Por otra parte, se presentan los resultados de las intervenciones pedagógicas y los efectos que produce utilizar diverso tipo de letras cuando se entrena a estudiantes de una Licenciatura.

En términos generales, presenta los resultados de la enseñanza de la caligrafía desde un enfoque de la psicología cognitiva y la grafémica, en un curso que se realizó durante un año y medio a diversos grupos de estudiantes de la asignatura de Caligrafía Expresiva, en la Facultad de Educación de la Universidad Tecnológica de Pereira.

Caligrafía expresiva, arte y diseño

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XI Cohorte del Diplomado Maestro Virtual

2011-03-17T10:52:00.004-05:00

El próximo 6 de abril, Univirtual abrirá la cohorte XI del Diplomado Maestro Virtual, una de las opciones de formación más solicitadas por docentes de educación superior a nivel nacional, puesto que, facilita el abordaje de temas teóricos y prácticos, roles, habilidades y destrezas que deben desarrollarse y fortalecerse para un buen desempeño en ambientes virtuales de aprendizaje.

Desde sus inicios en el 2004, el Diplomado Maestro Virtual ha formado más de 200 docentes de educación superior a nivel nacional y profesionales de países como España, Venezuela y Argentina; igualmente, se han actualizado sus contenidos teniendo en cuenta las necesidades del medio, gracias a la colaboración y participación de asesores, expertos temáticos y docentes logrando posicionar esta oferta académica en el país convirtiéndola en un referente en diversos eventos académicos sobre educación y TIC.

El Maestro Virtual esta en capacidad de reflexionar sobre su quehacer educativo, de tal manera que, facilite la innovación en sus practicas y métodos educativos aplicando metodologías que generan otras formas de enseñar y aprender, mediante el entendimiento y apropiación de las TIC; por lo tanto, el Maestro Virtual adquiere la facultad de transformar los espacios tradicionales de enseñanza en ambientes de aprendizaje mediados por TIC.

Los docentes y participantes en el Diplomado hacen de esta experiencia una oportunidad para la reflexión critica frente a los procesos de articulación educación / tecnología, promoviendo el aprendizaje colaborativo, la construcción del conocimiento y el aprendizaje autónomo.

Univirtual, le invita a participar durante 17 semanas en el Diplomado Maestro Virtual, una experiencia 100% virtual, a través de la cual se analizarán los diferentes elementos pedagógicos, las estrategias didácticas y las herramientas tecnológicas acordes con los ambientes virtuales de aprendizaje y relacionadas con el liderazgo de las comunidades de aprendizaje social.

Ruta de viaje

2011-03-12T19:58:00.000-05:00

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Ciclo de exploración y estudio de las herramientas de GOOGLE DOCS

2010-10-25T07:56:00.004-05:00

Durante el mes de noviembre se llevara a cabo el segundo ciclo de exploración de tecnologías Web 2.0, durante este periodo compartiremos, con los docentes de la Universidad tecnológica de Pereira, un espacio de reflexión acerca del uso educativo de las herramientas de GOOGLE DOCS, este será un espacio de colaboración en donde los docentes compartirán sus experiencias en el ámbito educativo incorporando estas herramientas de gestión, igualmente, aprenderemos juntos las diferentes posibilidades que nos ofrece este tipo de herramienta.

Durante el ciclo se estudiaran 4 herramientas de GOOGLE DOCS:

Hoja de calculo: herramienta de gestión docente administrativa
Procesador de palabras: herramienta de gestión de contenidos o construcción
Presentación de diapositivas: herramienta demostrativa y construcción colaborativa
Formularios: herramienta de consulta

Cada una de las anteriores contará con:

Un objeto de aprendizaje instructivo sobre la herramienta
Ejemplos de uso educativo de la herramienta
Espacios de interacción asincrónica sobre uso de la herramienta
Espacio asincrónico sobre experiencias de trabajo con la herramienta

Los docentes UTP que deseen sumarse a este aprendizaje colaborativo deben diligenciar el formato de inscripción en http://www.surveymonkey.com/s/5S39HMN. Iniciaremos actividades en el mes de noviembre.

Invita

Vicerrectoría Académica UTP

Univirtual

La formación docente al incorporar las TIC en los procesos de enseñanza y aprendizaje

2010-07-25T18:59:00.002-05:00

El libro “Formación docente al incorporar las TIC en los procesos de enseñanza y aprendizaje”, cuya presentación y lanzamiento fue realizado el 27 de abril en las instalaciones de la Universidad Tecnológica de Pereira, ahora se encuentra disponible en formato pdf y puede descargarlo del espacio en Slideshare de uno de sus autores Martha Isabel Tobón.

Esta es una iniciativa de Univirtual y de uno de los autores del libro, puesto que, se han recibido bastantes solicitudes que han hecho que el texto físico se agote y, consideramos que este libro debe ser una opción de libre acceso.

La formación docente al incorporar las TIC en los procesos de enseñanza y aprendizaje

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ÁLVARO GALVIS PANQUEVA VISITA LA UTP

2010-05-20T18:43:00.001-05:00

Con el objetivo de solidificar el trabajo que viene realizando la Unidad Virtual Univirtual de la Universidad Tecnológica de Pereira, Álvaro Galvis Panqueva visitó la UTP en donde se reunió con el Rector de la Universidad, Luis Enrique Arango Jiménez, funcionarios de Univirtual y los vicerrectores de la Institución.

El Rector de la Universidad afirmó que es muy importante para la institución darle un giro y apoyar de mayor manera a la actual Unidad Virtual la cual ha venido desarrollando importantes avances en educación virtual en la UTP, no solamente en el ofrecimiento de asignaturas virtuales, sino también en la formación docente en el uso de las TIC’s en educación y el trabajo conjunto con el Ministerio de Educación Nacional en el tema de e-learning.

El propósito de la reunión consistió en formular un redireccionamiento y dimensionar el accionar que hasta el momento ha tenido la Unidad Virtual. Durante la reunión se identificaron cuatro posibles líneas estratégicas que orientarán a la unidad virtual en su que hacer futuro:

Formación en el uso y apropiación de TICs en la docencia
Innovación educativa con tecnología
Soporte al mejoramiento de cursos presenciales y virtuales
Programas en alianza con facultades internas y externas.

La idea sería construir un Centro de innovación en educación con mediada por las Tecnologías de la información y la comunicación, desde donde se dinamicen todos los desarrollos que hasta ahora se han logrado en Univirtual y, que gracias al esfuerzo y trabajo demostrado durante los últimos años, se hace necesario potenciar la dependencia.

“La idea es observar las buenas prácticas en TIC y educación que otros han implementado buscando mejorar los nuestro para aportarle más decididamente al Plan de desarrollo de la Universidad en lo que se refiere a la educación virtual”, manifestó Martha Isabel Tobón, Directora de Univirtual.

Álvaro Galvis Panqueva, es ingeniero de Sistemas y Computación (Uniandes, 1973) y Doctor en Educación con énfasis en educación de adultos (PSU, 1984) quien reside en USA desde el año 2000 y que hace investigación, desarrollo, entrenamiento y consultoría en asuntos relacionados con educación apoyada en usos de tecnología.

Ceremonia de graduación del diplomado Maestro Virtual

2010-05-14T18:37:00.000-05:00

Palabras durante la ceremonia de graduación del diplomado Maestro Virtual celebrado el 14 de mayo de 2010 por parte del coordinador general de Univirtual Mg. Jorge Alberto Lozano Valencia.

El día de hoy celebramos la graduación de la VIII cohorte de nuestro diplomado y desde su nacimiento, como una propuesta educativa en el año 2005, se han escuchado una cantidad significativa de comentarios y reflexiones muy interesantes acerca de esta iniciativa de Univirtual.

Se ha mencionado que esta es una propuesta acorde con las necesidades de los ciudadanos del siglo XXI, que es una posibilidad óptima para afrontar criterios de cobertura con calidad, que brinda acceso global a la educación, que es otra manera de hacer presencia educativa de la Universidad, que es una nueva manera de enseñar y aprender valida para la construcción y socialización del conocimiento.

Pero, lo cierto es que incursionar y participar de esta experiencia pedagógica genera cambios sustanciales en nuestras labores y practicas educativas, que se ven evidenciados, no solo en los ambientes virtuales de aprendizaje, sino también en nuestras maneras de enseñar con o sin el uso de herramientas digitales. Como tutores buscamos que el proceso de enseñanza se convierta en una guía a través del conocimiento especifico, generamos nuevas estrategias y modulamos el andamiaje tendido para el aprendizaje. Igualmente cambiamos nuestra forma de aprender, buscamos el significado de los conocimientos a asimilar, construimos colaborativamente, compartimos y generamos sentido con nuestra actividad, nos autorregulamos y somos concientes de los procesos metacognitivos.

Ahora el reto es hacer que estos cambios y transformaciones se conviertan en una práctica persistente de actuar frente a la vida, que colaborar en la construcción de conocimiento sea una constante, que compartir conocimiento no sea una obligación sino un placer, que el aprendizaje sea para toda la vida, que ustedes, Maestros Virtuales, sean un modelo de buenas practicas de enseñanza y aprendizaje.

Avanzar en este sentido no es fácil, construir como Maestros Virtuales es un proceso que requiere acompañamiento de pares y continuar con el aprendizaje que ustedes han iniciado, sin embargo, el grupo de trabajo Univirtual siempre estará dispuesto a colaborarles, acompañarlos y asesorarlos en sus prácticas educativas y por supuesto, atender las necesidades de formación requeridas por nuestros egresados

No me resta más que felicitarlos por haber aceptado el reto, nada fácil, de convertirse en Maestros Virtuales y desearles éxitos en su futuras experiencias de enseñanza y aprendizaje.

De nuestro equipo Univirtual reciban nuestras más sinceras felicitaciones.

Una plataforma ideal para los Objetos de Aprendizaje

2010-03-25T19:04:00.001-05:00

La Plataforma deAdmiNistración De Objetos Reutilizables de Aprendizaje PANDORA es una iniciativa del grupo Univirtual de la Universidad Tecnológica de Pereira que tiene como objetivo fundamental, proporcionar una herramienta para que los docentes de IES Colombianas apropien el concepto de Objetos de Aprendizaje seguido por el Ministerio de Educación Nacional, construyan objetos individual y colaborativamente desde una perspectiva tecno-pedagógica y los usen en sus prácticas educativas presenciales, semipresenciales o virtuales.

A través de PANDORA, los docentes pueden distribuir o compartir objetos con sus colegas o estudiantes. También, tienen la opción aportar al mejoramiento de las construcciones de otros, sin perder o superponer la autoría de los mismos. Lo cual permite, consolidar un gran banco de objetos de calidad y minimizar costos en la construcción de propuestas educativas mediadas por TIC.

Por otro lado, la plataforma permite construir, catalogar, recuperar, distribuir, evaluar y portar: recursos y objetos de aprendizaje, dependiendo de los intereses, contextos e interpretaciones.

Actualmente, PANDORA está siendo mejorada desde su diseño, navegabilidad y funcionalidad, para iniciar una prueba piloto entre la Universidad Tecnológica de Pereira –Colombia-, Universidad de Los Lagos - Chile – y Missouri State University – Estados Unidos -.

Una vez la plataforma se encuentre mejorada y validada, será compartida a otras instituciones de educación de Colombia, para que sea implementada y utilizada en diversos ambientes de enseñanza y aprendizaje.

Top 100 Tools for Learning 2009

2009-11-22T22:22:00.001-05:00

Esta es una interesante presentación que compila herramientas útiles en la educación, realizada por Jane Hart

Top 100 Tools for Learning 2009

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Informe sobre Redes Sociales en España

2009-11-21T14:47:00.001-05:00

Hábitos de los usuarios de redes sociales en España elaborado por Elogia Ipsofacto para el IAB Spain.

Informe sobre Redes Sociales en España

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Tendencias metodológicas y tecnológicas en el diseño de ambientes de aprendizaje en línea

2009-11-05T21:48:00.001-05:00

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Tendencias metodológicas y tecnológicas en el diseño de ambientes de aprendizaje en línea

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1.Investigacion

2009-11-05T21:21:00.001-05:00

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1.Investigacion

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Diseño Instruccional

2009-11-05T21:15:00.001-05:00

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Diseño Instruccional

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What the F**K is Social Media: One Year Later

2009-11-05T20:55:00.001-05:00

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What the F**K is Social Media: One Year Later

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2009-10-12T16:57:00.001-05:00

Stephen Downes - EduCamp Colombia

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Libro Blanco Medios Sociales Junio 2009

2009-10-12T14:22:00.001-05:00

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Libro Blanco Medios Sociales Junio 2009

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What the F**K is Social Media: One Year Later

2009-10-12T14:14:00.001-05:00

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What the F**K is Social Media: One Year Later

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94 aplicaciones educativas

2009-08-24T00:11:00.002-05:00

Les dejo esta presentación que he encontrado en Slideshare, "94 aplicaciones educativas 2.0" es una compilación realizada por Ana Garcia Sans.

94 Aplicaciones Educativas 2.0

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Favoritos

2009-02-21T21:11:00.001-05:00

Web 2, Ideas para educadores

2009-01-19T19:03:00.005-05:00

Web 2.0 Ideas for educators / Guía para RSS y más

From: algalvis50,
2 days ago

Web 2.0 Ideas for educators / Guía para RSS y más

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Esta es una traducción al español del docuimento en Inglés que escribió Quentin D´Souza, versión al españosl hech por Jairo Guevara. Licencia CC 2.0 con atribución, no comercial.

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Organización social de la comunidad

2008-06-23T20:53:00.000-05:00

Phil Bartle propone, para el análisis de una comunidad, realizar y ordenar las observaciones en las siguientes categorías teniendo en cuenta las definiciones anteriores y las preguntas para cada categoría

Geografía
¿Dónde esta situada la comunidad? ¿Es un terreno accidentado, montañoso o plano? ¿Esta cerca del mar, de un lago, de un río? ¿El clima es frío, cálido, templado, húmedo, seco, brumoso? ¿Qué cambios hay en el clima a lo largo de año?
Demografía
¿Qué número de habitantes tiene la comunidad? ¿Cuál es su estructura de edad? ¿Cuál es el índice de dependencia (número de jóvenes y ancianos en comparación a los habitantes en edad de trabajar)? ¿La pirámide de edad es plana o alargada? ¿Cuál es su índice de natalidad? ¿Cuál es la proporción de hombres y mujeres en cada banda de edad?
Tecnología
¿Cuál es la tecnología común, en general? Esto oscila desde simple a compleja, de primitiva a sofisticada. ¿De qué tecnología de comunicación dispone la comunidad? La tecnología puede incluir: recolección, caza, pesca, ganadería, horticultura, agricultura mixta, labores agrícolas con ayuda animal, industrial (maquinas), postindustrial. ¿Es fácil o difícil introducir nueva tecnología? ¿Con qué rapidez cambia la tecnología?
Economía
¿Qué tipos de mecanismos sociales se utilizan para distribuir la riqueza? Puede incluirse: obligaciones familiares, regalos, distribución, redistribución comunal, trueque, comercio con dinero, con tarjetas de crédito o electrónico. ¿Qué tipos de riqueza puede distribuirse por medio de un mecanismo (como el casamiento) no por otros (como con dinero)?
Política
¿Cuáles son los mecanismos de distribución de poder e influencia en la comunidad? Pueden incluirse: tradición (por sucesión, jefatura, poder familiar), democracia moderna (votación, democracia representativa), grupos poderosos (uniones, asociaciones, organizaciones), carisma.
Instituciones
¿Qué patrones de relación forman parte de la composición social de la comunidad? ¿Qué sistema familiar y de parentesco existe? ¿Hay algún tipo de sistema de traspaso de jefatura? ¿Es tradicional, esta asimilado al sistema gubernamental, o tiene parte ambos?
Ideología
¿Qué valores compartidos existen en la comunidad (bien, mal, bonito, feo, bueno, malo)? ¿Hay valores que difieran de una facción a otra?
Conceptos
¿Cómo ven los miembros de la comunidad el universo? ¿Cómo explican las causas de la enfermedad y de la desgracia? ¿Qué religiones universales o globales tienen presencia en la comunidad? ¿Cuáles son sus creencias? ¿Hasta que punto son compartidas o implican desavenencias?

Comunidad. Categorías analíticas de la cultura

2008-05-27T20:01:00.004-05:00

Dimensión tecnológica:

Esta es su capital, sus herramientas y conocimientos, y su forma de relacionarse con su entorno físico. Para una persona o familia, la tecnología incluye su casa, mobiliario y enseres. El idioma, que es uno de los rasgos mas importantes de un ser humano, pertenece a la dimensión tecnológica (es una herramienta).

En una organización, la tecnología incluye escritorios, ordenadores, papel, sillas bolígrafos, local de oficinas, teléfonos y comedores.

En una comunidad, la tecnología comunitaria incluye servicios como alcantarillado publico y fuentes, caminos, mercados, hospitales, escuelas, señales de trafico, parques, centros comunitarios, bibliotecas, campos de deporte. Esto acompaña a las comunicaciones como radio, teléfonos, televisión, libros y maquinas de escribir (ahora los ordenadores).

Algunas organizaciones tienen tecnología específica: las pelotas y uniformes de los clubes de fútbol, pizarras y tizas en las escuelas, altares y asientos de iglesias, armas, transmisores y micrófonos de estaciones de radio.

Es más sencillo introducir una radio de transistores que una nueva creencia religiosa, un nuevo conjunto de valores o un nuevo tipo de familia.

No obstante, paradójicamente la introducción de nueva tecnología (por invención o traspaso) llevara a cambios en todas las otras dimensiones de la cultura.

Dimensión económica:
Comprende sus diversas formas y medios de producción y asignación de los bienes y servicios útiles y limitados. Productos que se comparten, cambian o comercializan.

Dimensión política:
Comprende las diversas formas y medios de asignar el poder y la toma de decisiones. Entre otras cosas, incluye los tipos de gobierno y los sistemas de gestión. También la forma en que grupos pequeños de personas toman decisiones cuando no existe un líder reconocido.

Todas las comunidades, tienen algún tipo de sistema político, y siempre existen distancias entre los niveles más altos y más bajos de personas o grupos.

Dimensión institucional:
La componen las formas en las que la gente actúa, se relaciona con los demás, reacciona y como espera que los demás actúen y se relacionen. Esto incluye instituciones como el matrimonio o la amistad, roles como el de madre u oficial de policía, estatus o clase y otros patrones de comportamiento humano.

Estudia patrones de relación a veces identificados como roles o categorías, y la formación de grupos e instituciones que derivan de estos patrones. En una comunidad, la organización social es la suma total de todas estas relaciones y patrones.

Dimensión de valores estéticos:
Es la estructura de ideas, a veces paradójicas, inconsistentes o contradictorias que tiene la gente sobre lo bueno y lo malo, lo bonito y lo feo, el bien y el mal, son las justificaciones que cada persona cita para explicar sus acciones.

Los tres ejes en los que la gente se basa para hacer juicios dependen de lo que aprenden desde la niñez. Estos se convierten en modelos compartidos por una comunidad y son importantes en la identidad comunitaria y personal: quien es cada uno depende en buena mediad de los valores en los que cree. Los juicios entre bueno y malo, bien y mal, bonito y feo, siempre se basan en valores sociales y comunitarios.

Los cambios en los valores suelen ser un resultado más de los cambios en la tecnología, en la organización social y menos de los discursos y las conferencias a favor de los cambios directos.

Las comunidades urbanas y heterogéneas tienden a tener una mayor diversificación de valores y estéticas.

Dimensión conceptual y de creencias:
Es también una estructura de ideas, a veces contradictorias que la gente tiene sobre la naturaleza del universo, del mundo que le rodea, su papel en el, su causa y efecto, la naturaleza del tiempo, la materia y sus comportamientos.

Esta dimensión se considera en ocasiones como la religión de la gente. Es una categoría más amplia, y también incluye creencias ateas, como que el hombre creo a Dios.

Cuando dejamos caer un lápiz al suelo, demostramos que creemos en la gravedad.

Incluye creencias compartidas sobre la formación del universo, su forma de operar, y que es realidad. Cuando decimos que el sol sale por las mañanas (no lo hace, es la tierra la que gira), expresamos nuestra visión del mundo.

Comunidad

2008-05-25T19:30:00.000-05:00

Wikipedia la define como un grupo o conjunto de personas que comparten elementos en común: idioma, costumbres, valores, tareas, visión de mundo, edad, ubicación geográfica, estatus social, roles, entre otros. En ella se crea identidad común, generalmente por signos o acciones, que es compartida y elaborada entre sus integrantes.

El concepto de comunidad y sociedad se enmarcan en la teoría sociológica de los textos de Tönnies y Max Weber del siglo XIX y comienzos del siglo XX, como categorías analíticas que permite establecer un tipo de relación social. En las comunidades las relaciones se dan cara a cara, los lazos entre miembros son estrechos por que la esfera de comunicación es el territorio, las relaciones se basan en el conocimiento del otro; mientras que en las sociedades las relaciones se hacen instrumentales y seculares, el desconocimiento entre todos los miembros se debe a la distancia, a las fronteras y la multiplicidad de habitantes. Los dos conceptos se refieren a grupos sociales imaginados de distinta manera según sus fines, tecnologías, comunicaciones, valores, creencias, identidades e intereses.

La tradición sociológica ha considerado la comunidad como una agrupación de personas, que además de exhibir las características de los grupos sociales, tiene una base territorial o un territorio geográfico que le sirve de asiento. Las primeras conceptualizaciones sobre las comunidades se efectuaron sobre la base de comunidades territoriales donde una persona podía pasar toda su vida, pues eran relativamente autosuficientes. Una ciudad, un pueblo, una aldea, un vecindario, constituyen ejemplos de este concepto de comunidad. En este concepto se halla presente la idea según la cual una comunidad implica lazos más estrechos entre sus miembros que los existentes entre los miembros de una sociedad más grande y más amplia. Existe lo que se llama un "sentimiento comunitario" entre los miembros de una comunidad.

Con la perspectiva de ser más exhaustivos con los conceptos y de lograr una relación entre “Comunidad” y “Comunidad virtual”, centraré desarrollo de estos primeros argumentos en poner de manifiesto el tipo de análisis que el sociólogo Phil Bartle recomienda para el estudio y fortalecimiento de comunidades geográficas, de manara tal, que esta disertación sirva de cimiento para edificar, aunado a los conceptos actuales de comunidad virtual y a los resultados arroje el proyecto, una serie de recomendaciones importantes que permitan generar una metodología para el fortalecimiento de la comunidad RVT.

Naturaleza de las comunidades

2008-05-25T19:24:00.000-05:00

Phil Bartle señala que una comunidad es un modelo, un patrón de diversas formas, tamaños, aspectos y ubicaciones, no hay dos iguales. Agrega que, las comunidades ya existían antes de que naciera alguno de sus residentes actuales, y lo normal es que sigan existiendo cuando hayan desaparecido, es decir que, una comunidad no es solo la gente que la compone, es algo que va más allá de sus componentes, los residentes o miembros de esa comunidad.

Sin embargo es necesario pensar la comunidad como algo más que un patrón, ella es un modelo sociológico; es un conjunto de interacciones, comportamientos humanos que tienen un sentido y expectativas entre sus miembros; no solo acciones, sino acciones basadas en esperanzas, valores, creencias y significados compartidos entre personas.

Es un sistema sociocultural organizado, esto significa que es un sistema de sistemas y que se compone de cosas que se aprenden más que de factores transmitidos por genes y cromosomas, La cultura se guarda y transmite por medio de símbolos, nunca por cromosomas. Todos los elementos culturales de una comunidad, desde su tecnología a sus creencias compartidas, pueden transmitirse y guardarse por medio de símbolos. Una comunidad, como cualquier otra institución social, no es solamente una colección de personas individuales; es una amalgama cambiante de relaciones, actitudes y comportamientos de sus miembros.

A su vez, un árbol como organismo vivo, trasciende los átomos, células que lo forman, en un contexto cultural, una comunidad, o cualquier organización social, transciende los seres humanos que la componen, es decir que, las fuerzas que afectan a un ser humano individual (en una comunidad) no son las mismas que afectan al desarrollo de una comunidad. Sin embargo un individuo miembro de una comunidad esta sujeto al conjunto de fuerzas que dan forma y mantienen la comunidad a la que pertenece.

Aunque una comunidad es un sistema cultural (trasciende a los individuos que la componen) no podemos asumir que es una unidad armoniosa. Esta llena de facciones, luchas y conflictos, basados en las diferencias de sexo, religión, acceso a la sanidad, etnia, clase, nivel educacional, ingresos, propiedad de capital, lengua y otros muchos factores. Para poder promover la participación y el desarrollo comunitario, es necesario, estimular la tolerancia y el espíritu de equipo, y obtener decisiones consensuadas.

Phil Bartle propone una forma de analizar las comunidades basado en las categorías analíticas de la cultura, puesto que, todas las dimensiones de la cultura se transmiten por medio de símbolos y consisten en sistemas de ideas aprendidas y comportamientos, además que, cada individuo manifiesta cada una de las siguientes dimensiones de la cultura.

Tecnológica;
Económica;
Política;
Institucional (social);
De valores estéticos; y
Conceptual y de creencias.

Comunidades geográficas

2008-05-24T10:15:00.000-05:00

En áreas urbanas, una comunidad puede ser un pequeño grupo de varios hogares de gente con un origen común. Según los vínculos se hagan más amplios, habrá una mayor heterogeneidad (diferencias de origen, idioma, religión y otros rasgos que conforman una identidad común). A su vez, esa comunidad puede formar parte de una comunidad de vecinos, un barrio o cualquier otra división urbana local; que a su vez, formara parte de una municipalidad, y esta pertenecerá a la aglomeración que compone una ciudad mayor.

De esta manera la comunidad geográfica se hace más compleja, mas difícil de delimitar, es mas heterogénea (variada, mixta), y mas difícil de organizar utilizando métodos ordinarios de desarrollo comunitario.

La literatura en sociología a menudo hace referencia a los estudios realizados por George Hillery, quien reviso 94 definiciones diferentes de estudios académicos sobre comunidad y de las cuales encontró tres elementos comunes:

Se basa en contextos geográficos
Incluyen la interacción social entre personas
Poseen vínculos comunes, tales como la vida social, normas, métodos o fines (Hillery 1955)

De las comunidades geográficas a comunidades virtuales

2008-05-23T13:41:00.006-05:00

Encuentro Latinoamericano

2008-04-15T18:25:00.000-05:00

La Facultad de Diseño y Comunicación de la Universidad de Palermo, prepara la tercera versión del Encuentro Latinoamericano de Diseño, que se llevará a cabo entre el 29 de julio y el 1 de agosto con más de 300 actividades de capacitación gratuita: talleres, seminarios y conferencias, destaco a las de mi interés. Y espero se me convierta en la agenda de este evento.

Invitados de Honor

Norberto Chaves: experto en Imagen Corporativa, asesor de empresas e instituciones en estrategias y programas de identidad y comunicación.

Mario Eskenazi: Forma parte del equipo de diseño de TV Canal 10 (Córdoba, Argentina).

Felipe Taborda: Diseñador gráfico brasileño, formado en la Pontificia Universidad Católica de Río de Janeiro (PUC/RJ). Estudió cine y fotografía en el London International Film School (Inglaterra), Communication Arts en el New York Institute of Technology, y Diseño Gráfico en la School of Visual Arts (EUA).

Seminarios de Capacitación Profesional

CaligrafiAR: Grupo argentino de calígrafos dedicados a la investigación, a la difusión y a la práctica del arte de la caligrafía, tanto histórica como gestual.

Fabián Carreras: Diseñador gráfico (Escuela Superior de Artes Visuales de Mar del Plata).
Dirige su estudio en Buenos Aires. Se especializa en la creación de marcas, identidad corporativa y estrategias de comunicación visual.

Jorge Piazza: Socio fundador de Editorial CommTOOLS, especializada en publicaciones de diseño argentino. Socio fundador y codirector de RedArgenta/Argentina Genera Talento.

Pedro Reissig: El trabajo de Reissig indaga en la relación dinámica entre forma y estructura, dentro de un paradigma de diseño que él llama Tecno-morfología, consolidado en su empresa NUDO DESIGN.

Nos vemos en Argentina

Para los gomosos del diseño dejo el enlace para descargar el libro que obsequia la organización del evento: “Diseño Latinoamericano. Afiches 2007”

Nuevos Desplazados

2006-10-26T15:56:00.000-05:00

Hoy en día es común escuchar, con nostalgia, acerca de las inagotables posibilidades que generaban el encuentro de muchedumbres en masa en pro de un interés común y de participación ciudadana, de sentar su precedente de poder frente a gobernantes, injusticias sociales, decisiones políticas, económicas y sociales, etc. Masa actualmente desvirtuada por sus fracasos, no como colectivo que asume acuerdos comunes, sino por sus llamados líderes o caudillos.

Los caudillos caracterizan la masa de sujetos en muchedumbre como una forma flexible y manipulable, de densidad variable con posibilidades de aumentarla, de movimiento y dirección guiada por motivaciones opacas de su líder quien es muy conciente de lograr aunar las ilusiones de grupos diversos en torno a intereses propios e individuales. De igual forma, el individuo ve en su líder una persona corrupta que manipula los intereses generales hacia intereses personales y en el que no encuentra reflejado un reconocimiento de su participación colectiva, es entonces cuando el sujeto inmerso en la muchedumbre se ve obligado a la deserción, es decir el sujeto busca una alternativa de participación y reconocimiento.

La masa como tal desaparece, la reunión es irrelevante y los individuos buscan opciones para su participación, el colectivo se apropia de los mass media (medios masivos) como elemento central de intervención masiva. Pero los medios de comunicación se caracterizan en su función, (Miguel Moragas Spa) por brindar un status social a sus protagonistas, imponer normas sociales, y en su disfunción por sustituir el deseo de actividad (participación) por el de estar informados, es decir la masa ha elegido una dirección equivocada, los medios no son el caudillo ideal que debe representar sus intereses y expectativas puesto que su tendencia esta dirigida mas hacia la homogenización de la cultura. Como lo afirma Sloterdijk “De ahí que en el seno de la sociedad posmoderna esta masa, que ya no se reúne o congrega ante nada, carezca de la experiencia sensible de un cuerpo o de un espacio propios; ella a dejado de percibirse como una magnitud capaz de confluir y de actuar, como tampoco siente ya su physis pulsional; de ella no cabe escuchar ningún grito general.” Si de los medios tradicionales que promueven la unificación de sentidos sociales.

Es necesario entonces considerar alternativas de participación que permita que las audiencias sean reconocidas y tengan la opción de tomar posición, frente a la homogenización de sentidos sociales promovido por los medios tradicionales, en una activa y constante participación hacia la producción de significaciones y la construcción de nuevos argumentos.

Se configura desde lo tecnológico un nuevo espacio en donde estos sujetos que se sienten desplazados, por su insatisfecha necesidad de participación; visionan una nueva alternativa como un camino de democratización y participación para expresar sus ideas e insatisfacciones. Oportunidades de comunicación que se consolidan en una red ciudadana sin carisma, sin caudillo, capaz de repotenciar la masa a partir de una nueva experiencia ciudadana en relación con una nueva experiencia de poner en común los modos de comunicar. Puesto que las iniciativas de actividades colectivas ciudadanas no nacen de las instituciones políticas, gubernamentales o económicas; estas emergen de la participación colectiva en la red, un claro ejemplo es el denominado cacerolazo en Madrid que reunió a más de 50.000 personas en las calles citadinas.

En términos generales, los desplazamientos de sujetos hacia alternativas en cuanto al uso de medios, es la limitante de acceso a los medios tradicionales los cuales se encuentran ligados a una homogenización transnacional que impone estilos de vida, incitación al consumo, e incorporación de viejos contenidos sociales, culturales, religiosos a la cultura del espectáculo, como lo menciona Barbero en su libro de los medios a las mediaciones. En este sentido el sujeto o publico receptor se encuentra al margen de la producción de contenidos y construcción de significados verdaderamente útiles en su comunidad social, dejando los medios en manos de expertos con una concepción instrumentalista que finalmente mutaron a herramientas de información protegidas por la teoría de la información (transmisión de la información) y cuyo accionar es dedicado al análisis del mensaje y el análisis de la recepción (efectos – reacción) y como indica Barbero “dejar fuera del análisis las condiciones sociales de producción de sentido, lo que el modelo informacional elimina es el análisis de las luchas por la hegemonía, esto es, por el discurso que articula el sentido de una sociedad”. El ciudadano no es productor o participe de la producción de sentido social, es alejado del proceso de comunicación y solo es percibido como sujeto en el que se generan efectos y reacciones al recibir un mensaje.

Los individuos pertenecen y son activos en una familia, comunidad, ciudad, cultura y son ellos los que proporcionan el sentido y significado a una sociedad y a su vez son productos de la sociedad, “los individuos producen la sociedad que produce los individuos” (Morin 1994), mas sin embargo la “consolidación del estado de derecho se ha fundamentado en un modelo político de democracia representativa incapaz de incorporar plenamente a los ciudadanos en asuntos públicos, conformando, por tanto, una ciudadanía pasiva” , es decir, el estado es quien define las necesidades, los derechos y las responsabilidades generándose un impedimento a una ciudadanía social y activa en oposición a una actividad sociocultural del individuo reflejada en su interacción y comunicación participativa en comunidad. Por tanto, si los medios tradicionales niegan el uso y participación del individuo en la producción de sentido social, identidad y participación ciudadana, el individuo buscara su participación en dicha producción valiéndose de actividades en Comunidad: barriales o virtuales más allá de sus intereses individuales.

De esta manera vemos como los primeros desplazamientos hacia alternativas de expresión se ven configuradas, no gracias a la democratización de nuestra sociedad ni a la propuesta de Dewey de una educación en miras a una ampliación de la comunicación, sino por que los individuos participes de una colectividad se ven obligados a instaurarlas, es así como en los muros que acordonan la ciudad se ve reflejado la interpretación subjetiva de los sujetos que componen la comunidad, expresando su insatisfacción en un nuevo libro de hormigón, libre de costo, acceso limitado, anónimas o firmadas con seudónimos garantes de su sinceridad.

De esta manera podemos apreciarlo en los múltiples rincones de la universidad tecnológica de Pereira.

Nosotros los sinvergüenzas amigos del mundo (Estudiantes UTP. Galpón 2005) nos declaramos en franca lid en contra de las practicas generalizadas de exclusión de los sectores mas amplios de la sociedad en la toma de decisiones.

Y al que se puede agregar palabras de Omar Rincón

y de ese héroe presidente-presentador-de-teve quien ha tomado de los medios su propuesta de entretenimiento y espectáculo para convertirse en un caudillo mediático, sin argumento ni profundidad, limitando este espacio masivo a una política de soluciones aparentes e insertando a las audiencias en una supuesta realidad sin naufragios.

Con base en lo anterior se puede inferir que el hormigón es insuficiente (limitado de espacio), el tiempo de escritura inadecuado aunque de lectura masiva. Existen entonces dos componentes que hacen de estas hojas de libro encuadernado por los muros de la ciudad, se equiparen, en cuanto a profundidad argumentativa, al espectáculo televisivo. Por tanto si en nuestra comunidad no existe una dialéctica con tensión equilibrada entre el sistema (político – económico - tecnológico) y el mundo de la vida cotidiana (J. Habermas), que fomente el mas alto grado de participación y comunicación inteligente, la colectividad se verá obligada de nuevo, a un desplazamiento, a nuevas maneras de comunicarse, ya no mediados por la tecnología del aerosol ni enmarcados en lo local, sino a través de lo electrónico e inmersos en lo global. Asistimos entonces al nacimiento de una comunidad en Red (virtual), no por tecnofílos o por la espectacularidad de la pantalla, es por resistencia, por participación, por visibilidad, por acceso. Es hacer posible la exhibición excesos y abusos de organizaciones corruptas, es abrir posibilidades a la diversidad y el cambio.

Comunidad red

Entendemos como comunidad un tipo especial de grupo social, un conjunto de personas que persiguen un fin común, para lo cual establecen una red de relaciones producto de su interacción, cuya conducta se rige por un conjunto de normas culturales que comparten intereses, creencias y valores comunes que tienen inherente un componente afectivo (solidaridad y pertenencia).

Si aceptamos la definición de comunidades virtuales hecha por Howard Rhaingold (1983), como agregaciones sociales que emergen de la red cuando un número suficiente de personas entablan discusiones públicas durante un tiempo lo suficientemente largo, con suficiente sentimiento humano para formar redes de relaciones personales en el ciberespacio; se pone de manifiesto una serie de requerimientos específicos para la realización de este tipo de comunidad: interactividad (relaciones), un componente afectivo (personas) y un lazo de tiempo en dicha relación; debemos agregar el espacio de encuentro o escenario en el que se focalizan las actividades, el ciberespacio el que Bárbara Kennedy dice, “es la zona de la cibercultura, en la medida que también es un espacio mental”.

En consecuencia podríamos decir que más que una herramienta para examinar nuestro sentido de realidad, el ciberespacio es una interfase entre el ser humano y el ordenador, pero también es un espacio para las construcciones mentales, es decir, un mundo de vida cotidiana en dialéctica con el sistema.

Entendemos así que las comunidades virtuales se generan a partir de procesos constructivos, de participación y colaboración, en este sentido agregamos que cuanto mayor sea la interacción mayor será la mutua construcción de este fenómeno, individuos – medio. Es necesario agregar el concepto de conectividad, como requerimiento imprescindible para la comunicación, tanto tecnológica como cultural para que dos personas o mas se pongan en contacto, conversando o colaborando. Kerck Hove explica que la conectividad es un estado humano muy similar al de la colectividad o al de la individualidad, solo que la tecnología hoy en día hace explícita y tangible esta condición natural de la interacción humana en un entorno artificial idóneo, en el que además, se constituya nuevas identidades sociales producidas por el mestizaje, ya no biológico sino conceptual y cultural (diversidad).

Las comunidades virtuales se conforman como un espacio de identificación y colaboración no sólo académico sino también en el trabajo, eventos sociales, interpretación de dificultades individuales y sociales, así se hace más cercana la idea de la influencia (no sólo de los medios masivos) de los contactos grupales (Moragas Spa). Tales espacios están vinculados y definidos no a través de la tecnología sino a través del modo en que las comunidades se forman e interactúan dentro de ellas.

La posibilidad de establecer comunicación y de la libre creación por parte de los miembros de la comunidad se establece como una de las características principales en la construcción de sentido, Barbero afirma: “en una comunidad virtual es enteramente legible el proceso productor de significaciones”, y de construcción de nuevos argumentos desde la perspectiva de la colaboración en cuanto a desarrollar posiciones, en donde el usuario es productor y sus enunciados pueden ser manipulados y transformados en un nuevo argumento de retorno. La expresión se convierte en una interrelación comunicativa en donde las posturas individuales se ven afectadas por la transmigración cibercultural. El actor de este proceso comunicativo trasciende lo local y no es abarcado por las diferentes categorías utilizadas en los estudios de comunicación (emisor – receptor, productores – audiencias, propietarios – públicos) y se conjuga una nueva alternativa no gracias al medio, sino gracias a la necesidad del hombre de establecerla, de requerirla, de tomar posición, es decir, de sentirse reconocido.

En conclusión esta nueva alternativa se caracteriza por la migración a mundos posibles de comunicación y construcción de significados, por la integración de multitudes en contacto simultáneo, por la interacción de grupos en la que todos poseen las mismas posibilidades de participación y producción, todos comparten significantes en un ambiente de colaboración. “Se generan posibilidades de dinámicas comunicativas tribales y favorece la emergencia de nuevos símbolos y mensajes, de nuevas formas de solidaridad y participación.” Es un espacio comunitario en el que se manifiesta la diversidad y la particularidad en un entorno de libre expresión para todos.